鬼域2

培育和(hé )践(😠)行(✴)社会主义核心价(jià )值观是(🍾)提(🎀)升(shēng )和增强中(zhōng )国特色社会(🚔)主(zhǔ )义文化对(duì )内吸引力的(😡)(de )根(💃)本途径。

一般来说(shuō )，一个国(🎍)家(➖)的(de )文化价(jià )值观念为他种(zhǒ(🍓)ng )文化中的人们所认同(tóng )或认(⛸)异(🐆)程度越高，意(yì )味着这种文(😪)化(🛬)(huà )对其他各(gè )国人民的感(gǎ(🚎)n )召力越强，从而意味(wèi )着其对(🕤)外(📘)吸引力越大(dà )。

”因此，他(tā )强(🐿)调(🤷)说，要“把培育(yù )和弘扬社会(🐌)主(👳)义核心(xīn )价值观作为(wéi )凝魂(👼)聚气(qì )、强基固本的(de )基础工(♐)程(🏦)(chéng )”。

与此不(bú )同，中国特色社(🔘)会(🆔)主(zhǔ )义文化的对外(wài )吸引力(♿)(lì )是建立在中外(wài )文化平等(🏺)交(🍄)往的基础(chǔ )上的，我们在这(📴)种(🔛)平(píng )等的文化交往(wǎng )中所追(🖥)求(qiú )的价值共识(shí )是对于反(👂)映人类共同(tóng )的价值观念的(🔰)认(🖋)同和(hé )对于中国文化(huà )的(🐉)特(🥚)殊价(jià )值观念的认(rèn )异的统(🌮)一。

值得注意(yì )的是，在不(bú )同(🖊)文(🗼)化之(zhī )间的交往中，价值认(😓)异(🎦)(yì )是价值共识(shí )的更为经常(👨)、更为重(chóng )要的形式，因为毕(🕜)竟(💐)(jìng )不同文化具有(yǒu )各不相(🛴)同(📁)的价值观念(niàn )；而价值认同(⚡)只有在(zài )其对象是反映(yìng )人(😩)类共同的价值观念(niàn )时才是(💐)真(📟)正可能的。

辩证唯物主义和(➗)历(🎨)史(shǐ )唯物主义为我(wǒ )们创新(🥜)思(sī )维方式和工(gōng )作方法，探(😦)索(⛎)和完善(shàn )改革开放的实践(💦)路(😍)径(jìng )提供了重要的(de )理论指引(🕢)(yǐn )。

历史辩证(zhèng )法告诉我们，必(🚤)须(🐫)正(zhèng )确处理改革发展稳定(🏫)(dì(😡)ng )关系，坚持改(gǎi )革发展稳定的(🍳)实践统(tǒng )一性。

《光明日报》( 2019年03月(👃)04日 15版)

在当(dāng )代中国文化软实(💀)力(🕳)建(jiàn )设过程中，我们必须(xū(🍈) )特(🐎)别注重培育和践行(háng )社会主(🔉)义核心(xīn )价值观。

价值共识有(🈵)(yǒ(🔥)u )两种基本形式：一是(shì )价(💧)值(🦔)认同，即一种文(wén )化中的人们(😋)认(rèn )可、赞同(tóng )另一种文化(🚲)(huà(😏) )的价值观念，并把它(tā )接受(🦂)为(📓)自己的价值观(guān )念；二是价(⛸)值(zhí )认异，即(jí )人们在认识(shí(💃) )和熟悉了一种文化后(hòu )，虽然(🔷)并(🏣)不认(rèn )可、赞同和接受这(📶)种(💴)(zhǒng )文化的价值观念，但(dàn )基于(🌼)相互之间历史和(hé )现实的差(😪)异(🤤)能(néng )够理解这(zhè )种文化的(🍜)价(🍇)(jià )值观念产生和存在的(de )理由(🍹)或根据，承认它(tā )的合理性，并(🎩)(bì(😈)ng )由此尊重(chóng )它。